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极品女红

有深爱者,必有愉色。有愉色者,必有婉容。

 
 
 

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【女红】者,小女子也。喜静,觅幽,淡定。散漫,做自己的,不比,不累。。。。。。美,源于发现!本人既不是作家,也不是诗人,我只是把自己的‘收藏’变成一个‘温暖的存在’。。。。。。。。

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气节  

2015-01-09 19:01:29|  分类: 人生经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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气节 - 极品女红 - 极品女红

 

 

 

刘醒龙

 

 

喜欢虽九死犹未悔之人。无论是历尽坎坷或阅尽春色,都矢志不移,不朝三暮四,不朝秦暮楚,不得陇望蜀,将一点理想初恋般怀抱在心不离不弃,这样的人当是极品。

喜欢虽九死犹未悔的人生。不管有多么沉重抑或旷世艰险,仍探索前行,宁愿为玉碎,不坠青云之志,更无折腰之时,将一片草叶珍珠般善待在日子里,哪怕饥寒交迫也不食嗟来之食,如此人生可以颂为经典。

天下山水,端坐着看像人,站起来再看就成了人生。

天下草木,阳光下看像人,月亮升上来后再看就成了人生。

那些用山水草木千万年堆积起来的地方,各有各的雄奇,各有各的妩媚。比如有八十一泉眼、七十二飞瀑、二十四溶洞,令陆游心怡成诗“山横瓦屋破云出,水自牂牁裂地来”的瓦屋山。又比如让苏轼感怀“江南春尽水如天,肠断西湖春水船。想见青衣江畔路,白鱼紫笋不论钱”的青衣江。有此恩宠,此山此水也就叫了洪雅。

想一想,用山水砌成的小地方,逢水就有供旅行者与过路人往来的义渡,逢山便有接济采药人和狩猎者充饥御寒的义舍。这洪雅二字实是最好的梦想与写实。

在地方,雅是一种风尚。

对于人,雅是一种气节。

盛唐时代的高僧悟达国师,五岁时在洪雅家中曾随口吟出咏花诗:花开满树红,花落万枝空,唯余一朵在,明日定随风。对于日后注定要出家随佛的少年,天生佛性使其能够随遇而安。对于日常中人,不要随风飘逝才是气节根本。

古训有言:文死谏,武死战。换成当下的话,前一句就是知识分子要坚持独立的批评立场。宋代文学的开拓者之一田锡,在政治上以敢言直谏著称,在二十多年的政治生涯中,历太宗和真宗二帝。病逝后范仲淹亲撰《墓志铭》称其为“天下正人”,苏东坡在《田表圣奏议序》中,称其“古之遗直”。

拙作《蟠虺》第二十九章有这样一段文字:“公元前706年,楚伐随,结盟而返;公元前704年,楚伐随,开濮地而还;公元前701年楚伐随,夺其盟国而还;公元前690年,楚伐随,旧盟新结而返;公元前640年,楚伐随,随请和而还;公元前506年,吴三万兵伐楚,楚军六十万仍国破,昭王逃随。吴兵临城下,以‘汉阳之田,君实有之’为条件,挟随交出昭王,昭王兄子期着王弟衣冠,自请随交给吴,岂知随对吴说:以随之辟小,而密迩于楚,楚实存之。世有盟誓,至于今未改。若难而弃之,何以事君?执事之患不唯一人,若鸠楚境,敢不听命?吴词穷理亏,只得引兵而退。随没有计较二百年间屡屡遭楚杀伐,再次歃血为盟。才有了后来楚惠王五十六年作大国之重器以赠随王曾侯乙。”

青铜重器只与君子相伴,青山碧水同样只属于君子之风。随最终被楚所灭是在公元前320年前后。仅仅过了97年,楚亦被秦吞灭。就像没有君子相伴,小人得志也走不了太远。没有君子,就没有气节,没有气节,就没有灵魂。

楚亡后,楚怀王熊槐之孙熊心曾隐匿民间为人牧羊。在被反秦将士拥立称为楚义帝之后,眼看大军就要攻克长安,气节全无的熊心,使了个二桃杀三士的小伎俩,订出“先入关中者为王”的“怀王之约”,企图挑起刘邦与项羽两大强豪内讧。刘邦先入关中,熊心不但没有占到龙虎内斗的便宜,还因为项羽的怨恨,被其手下弑于长江中。

这时候,熊心所缺的已不是面对吴兵围城时随王那样的气节了,他所缺少的是民谣里唱的:明白“自己错把树桩当成人”,懂得“是男人就要会使千斤犁头万斤耙”,还有“我与情妹山中会,夜来不怕火烧山”的情怀。

如果真似洪雅地方史志所记载的那样,最后的楚王室后裔严王,千里放逐来到万水千山的最深处,将往昔荣誉托付于小小的复兴村,倒是于万般无奈之中找对方向了。从复兴到洪雅,不再是为了权贵权力;从复兴到洪雅,不再是为了皇亲国戚;从复兴到洪雅,不再是为了九鼎八簋的礼制。无论如何,为政第一要务是用经济富裕一方,为文最紧要的是将文化表达成从小雅到大雅,为万物则是视白日青天花繁水绿为无价宝藏。
 

 

 

 

 

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【女红】意图1 - 极品女红 - 极品女红

 


    文摘:网络      编辑:极品女红

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